Creo que la imagen con la que encabezo la noticia es lo suficientemente negativa. Hoy a las 10:30h de la mañana D. Julián, nuestro Arzobispo, confirmaba la noticia que muchos estábamos esperando desde hacía unos meses, el próximo otoño Benedicto XVI visitará nuestra diócesis con motivo del Año Santo. También estará en Barcelona para la consagración (al fin) de la Sagrada Familia.

Ahora es cuando muchos tratarán de colgarse medallas, pero no perdamos de vista una cosa: esto no es una visita de promoción turística. Eso sólo es un “accidente”. El verdadero artífice de esto es D. Julián, al que hemos de darle la enhorabuena por este logro y las gracias por el trabajo realizado.

Ahora es el momento de comenzar a rezar por el fruto de esta visita.

Más información en Pastoral Santiago.

Estos días estamos con la ida y venida de declaraciones acerca del aumento de la edad de jubilación. La verdad, qué queréis que os diga. Es una medida impopular, pero algo hay que hacer para que no se colapse el sistema de pensiones que ya sabemos todos que es una de las piezas básicas de nuestra sociedad del bienestar.

O del malestar…

Yo entiendo que a las personas que estén en trabajos meramente físicos lo lógico es que no se retrase la edad, pero ¿en los de oficina?. Lo cual no deja de ser una contradicción. Mi padre tiene 55 años (bueno, los cumple el jueves que viene) y está a punto de la pre-jubilación. Que vale, que aún no es jubilación, pero bueno, la idea es que se están deshaciendo de personal de edad “avanzada” (como lea esto mi padre seguro que se queja xD).

Pero en fin, que [mode=ironic]no sé a qué viene tanta queja. Los curas, por derecho, se jubilan a los 75. Los que pueden.[/mode] Y como la cosa siga este ritmo… ni a los 75.

Sí, has acertado, todo este post sólo para ese párrafo xD

Uno de los aspectos que siempre me ha atraído del blog, y que no quiero perder en esta nueva etapa, es poder usarlo como mi pequeña y particular tribuna de opinión sobre la actualidad. Y la verdad es que la actualidad, como os decía ayer, da para mucho últimamente. Pero no voy a hablar de la denigrante situación en Vic y la cuestión de la inmigración, ni de las lamentables declaraciones de Munilla la semana pasada, ni de la sentencia contra Irago y Anido, ni del Sindazo… temas, todos ellos, con mucha chicha, pero de los que ya se ha hablado mucho y tampoco hay mucho más que decir. Puede que, si me da por ahí, me refiera algún día a lo de Munilla, pero…

A lo que iba. De lo que quería hablar hoy es de la cuestión de la educación, a la que ya me referí en este mismo blog hace un tiempo. En aquel post ya daba yo mi visión de cómo debería ser el pacto educativo del que, ya por entonces, se comenzaba a hablar. Me reafirmo en todo lo que dije y añado algo al calor de la actualidad. Leer más…

Hago un alto en el trabajo de esta tarde para compartir con vosotros una reflexión.

Veréis, yo suelo trabajar siempre con la radio encendida o con la música puesta. Pero vamos, lo que es el silencio me resulta muy incómodo. No sé a vosotros, pero casi estudio mejor con algo de ruido de fondo (aunque luego le haga tanto caso como el que me pueden hacer a mí los chavales en la catequesis) que en completa quietud.

Así que estaba yo ahí tan tranquilo echándole un vistazo a los apuntes cuando me doy cuenta de que suena un arpegio que hacía tiempo que no escuchaba. Así que pongo el oído para intentar adivinar de qué se trataba. Abrazado a la tristeza de Extrechinato y Tú, ese delicioso experimento poético-musical liderado Robe Iniesta (Extremoduro), Fito Cabrales (Platero y Tú, Fito y los Fitipaldis), Manolo Chinato e Iñaki Uoho Antón (Extremoduro, Platero y tú) y que Fito incluyó después en Por la boca vive el pez.

Es una verdadera maravilla de tema, pero prescindiendo de la valoración musical, que no es lo que pretendía yo con este post, lo que quería compartir con vosotros es una pequeña reflexión a raíz de la letra y de la realidad.

Lo cierto es que la letra no es nada del otro mundo. Me explico. Es una crítica de esta sociedad post-moderna, del extremo del individualismo, del capitalismo y de la crisis espiritual (sin meternos en el campo religioso) en la que vivimos. Cargada de muchos de tópicos de las canciones protesta del rock noventero en España (la soledad, la palabra…) Todo con el lenguaje propio de Chinato, Iniesta y el Fito más plateresco. Y aún así, es una verdadera maravilla.

Pero lo importante de todo es que, con la que está cayendo, estas palabras parecen con mayor fuerza que nunca. De hecho, cuando lo oía, no pude evitar pensar en el editorial de Gabilondo hace unos días en Noticias Cuatro y que conocí a través de Radiocable.com.

Palabras duras. Muy duras. Y sí que es verdad que pueden considerarse bastante cargadas de demagogia, ¿no creéis? En cualquier caso, creo que son más que acertadas, al fin y al cabo, “es la realidad la que se ha puesto demagógica”.

Como hace tiempo que os tengo olvidados (Perdón) y como mi historia acerca de esto es un poco más larga que la de otros muchos que conozco, voy a contestar aquí a la pregunta que ayer nos planteaba Manuls:“¿Dónde estabas el 11-S?”

Creo que ya lo comenté en alguna ocasión. Cuando el primer avión se estampó contra la Torre Norte del WTC yo me encontraba en una Pick Up roja de la marca Ford, camino del Central High School, en Phoenix, AZ, USA. Estaba de intercambio y allí eran entre las 6 y cuarto y las 6 y media aproximadamente de la mañana.

No nos enteramos de nada, contrariamente a lo habitual, aquel día no estábamos escuchando la radio sino que habíamos puesto un CD (”AC-DC Live” lo recuerdo claramente, es un disco que siempre estará marcado por eso para mí), así que cuando llegamos al instituto no sabíamos qué estaba pasando. De hecho, en la clase donde entramos, habían puesto la TV para seguir de cerca los acontecimientos, nuestra llegada coincidió además con el desplome de la primera torre así que podéis imaginaros la escena.

Yo al principio no me lo creí, creí que estaban viendo una peli. De hecho, creí estar viendo Armaggedon, ya sabéis, con la escenita del edificio Chrysler (¿o era el ESB?) derrumbándose y todo el rollo. Pero no, las caras de los allí presentes me hicieron darme cuenta de que no, de que eso no era una película, era la pura y dura realidad.

Y es que, a veces, la realidad supera de largo cualquier ficción.

Hoy Pontevedra está lleno de humo. Es algo acojonante. Hoy, como cuando cada domingo comíamos en la finca, descubrimos dos focos de incendio, uno en Curro y otro en Acival, muy cerca de donde estábamos. Pero no eran los únicos, hasta seis focos (6 focos 6, paradójico cuando menos en una tarde de toros) de incendio se produjeron al mismo tiempo. Increíble como hay gente que puede hacer algo así.

No salí de peñas, como seguro que hicieron, como todas las tardes de toros, muchos jóvenes pontevedreses. Tampoco tenía pensado hacerlo hoy, se estrenaba 24. La cuestión es que poco después de que terminara el estreno me fuí pitando con mi madre y mi padrastro a Campañó, donde está la finca. La intención era en un principio ir a sacar a los caballos, pero al final pasamos de eso, el fuego aún estaba lejos, y nos fuimos hasta el lugar de Moldes, en la misma parroquia, a ver que podíamos hacer para ayudar.

La visión fue… apocalíptica. Las llamas se acercaban violentamente hacia las casas de los vecinos. Los bomberos no llegaban y las motobombas de los vecinos no eran suficientes. La impotencia era el sentimiento dominante. El fuego, ese “gran descubrimiento” del hombre, estaba devorando herencias, fincas, montes… y se acercaba a sus casas, a sus animales… y no se podía hacer nada.

Acaban de llegar los bomberos, esperemos que aún no sea demasiado tarde y el fuego no halla llegado ya a las casas. Yo me he vuelto porque poco puedo hacer…

Se hablaba de un Renault Clio rojo como el causante de los incendios… Terroristas, asesinos, hijos de p*** Si los cojo yo, no llegan ni al calabozo de la Guardia Civil.

Los trenes han vuelto a ser los protagonistas, más de dos años después, de una gran tragedia en España. Esta vez, afortunadamente (si se puede utilizar este adverbio en una situación como ésta), no se trata de un atentado terrorista sino de un descarrilamiento del Metro en Valencia. El resultado es una cifra de fallecidos que ya alcanza los 37 junto con varios heridos que aún se encuentran en estado de alta gravedad, especialmente una mujer embarazada.

La causa parece ser el exceso de velocidad del tren combinado con la rotura de una de las ruedas. Se especulaba con la caida de una pared del túnel en que se produjo el accidente (entre España y Jesús) o incluso, he oído, que con una bomba.

Es una tragedia muy dura para la ciudad del Turia, justo a una semana de la llegada de S.S. Benedicto XVI para el Encuentro Mundial de las Familias, que se suponía uno de los grandes acontecimientos de este año en la ciudad.

En fin, descansen en paz.

Amén

Seamos serios por favor. Podemos defender los derechos de los animales. Podemos, aunque yo lo veo una incoherencia, ser vegetarianos. (Digo que lo veo una incoherencia porque el campo de los seres vivos va más allá de los animales, racionales o no. ¡Defendamos el derecho de las plantas a no morir!). Lo que no se puede es llegar al tipo de propuestas que llega a plantear el Proyecto Gran Simio. Más en concreto me refiero a la siguiente:

La organización es un grupo internacional recientemente establecido, fundado para trabajar por la supresión de la categoría de ‘propiedad’ que ahora tienen los antropoides no humanos y por la inclusión inmediata en la categoría de personas.

Estoy de acuerdo que hay que acabar con la tortura a los animales, a cualquier tipo de animales no sólo a los grandes simios. Hay que cuidar el medio ambiente y tratar de evitar la extinción de cualquier tipo de especie. Pero… ¿donde situamos el límite de nuestra actividad ecologista? ¿En “Save the whales”? ¿En limpiar manchas de petróleo? Creo que veis por donde van los tiros.

De todas formas creo que la gran cuestión que se nos plantea es otra: ¿qué es una persona? Los filósofos no se han puesto de acuerdo en qué distingue a la persona de la no-persona: la autoconciencia, la racionalidad, la capacidad dialógica… muchas han sido las respuestas a lo largo de la historia del pensamiento. ¿Con cuál nos quedamos?

Yo me quedo con Aristóteles diciendo que lo que define al hombre como persona es su capacidad intelectiva: el lenguaje, el pensamiento, la capacidad de acción, la capacidad de proponerse fines… El pensamiento, dado que no somos telépatas, no es verificable más que por la capacidad de lenguaje, y los grandes simios tienen la capacidad de comunicarse… Sin embargo la gran diferencia es que el ser humano es capaz de romper la barrera de su instinto, es capaz de proponerse fines distintos y nuevos, tiene capacidad creativa… He ahí la diferencia.

Aunque no veamos esta diferencia cualitativa que, creo yo, es clara. ¿Dónde situamos el límite? Cito delProyecto Filosofía en español:

A este noble objetivo se orientan los esfuerzos del PGS cuyos planteamientos, llevados a su límite, podrían ocasionar una auténtica conmoción de repercusiones no difíciles de prever, en las formaciones sociales de nuestros días; probablemente el vegetarianismo activo sería una de las implicaciones prácticas inexcusables de la Declaración, si es que esta misma se entiende como un primer paso intercalado en un proceso de mayor alcance que tendría que ampliarse también en el futuro –¿dónde poner, si no, los confines de la comunidad de iguales?– a las «bestias de granja», ¿lo sería también la paralización inmediata de la investigación biomédica, tal vez inaceptable por el sufrimiento infringido a la cobayas que esta misma conlleva?, ¿cabría exigir en su caso la sindicación de los nuevos «trabajadores» tales como perros policía, vacas lecheras, bueyes de carga o abejarrucos, quienes seguramente podrían reivindicar un «convenio colectivo», vacaciones pagadas, holgazaneo dominical y también «dignos» subsidios de jubilación para acomodarse una vez llegados a la «edad del merecido descanso»? Se trata en todo caso de cuestiones abiertas de índole ciertamente mayor –y no ya, como tal vez pudiera parecer, burdas parodias malintencionadas con objeto de ridiculizar las posiciones de referencia– a las que, con todo, los promotores del Proyecto y de la Declaración, no han dado de momento respuesta alguna.

Lo irónico, es que luchamos por los derechos de los simios, grandes o no, mientras muchas veces nos olvidamos de luchar por la aplicación de los derechos humanos o defendemos la pena de muerte, la eutanasia o el aborto. Y siento si este último comentario ha resultado muy fundamentalista… pero es la pura verdad.

A finales de agosto hablaba de las maldades de la Ley de Ordenación General del Sistema Educativo. La llamaba fábrica de ignorancia y me quejaba de muchas cosas que, a mi entender, eran fallos de la ley. En estas fechas de vuelta al cole para todos, gobierno y oposición planean sentarse en pos de consensuar una nueva ley de reforma educativa que esperemos que, esta vez sí, cuente con el consenso suficiente como para llegar a nuestras escuelas.

Desde luego, la cuestión no es sencilla. Unos y otros mantienen posturas que, al menos a primera vista, parecen muy distanciadas en muchas cuestiones. Esperemos una interlocución seria, tranquila y abierta por parte de ambos partidos pues, de otro modo, acabaremos presenciando un enconado espectáculo de críticas y descalificaciones. Tal es el comportamiento de la clase política de nuestro país en los últimos tiempos.

La reforma educativa y la consecución de un nuevo sistema educativo ha de ser prioridad nacional pues el estado actual de la educación en nuestro país es, si no tercermundista (afortunadamente), muy lamentable. No sólo a nivel de cultura general sino de educación en sí misma.

Necesitamos un plan educativo duradero, no un plan que pierda su validez con el nuevo gobierno. Hay que proyectar a largo plazo, pues la estabilidad y la falta de incertidumbres es un factor fundamental en la educación. No podemos permitirnos que cada nuevo gobierno proyecte reformas radicales del sistema educativo. Debemos aspirar a que la LOE, así se llamará la nueva ley, dure 20, 30 o incluso quizás 40 años.

Como ya sabéis no soy pedagogo ni profesor y, por tanto, quizás me meta en algún berenjenal en lo que resta de post. Pero es que me tomo muy en serio esto de la educación, será cuestión familiar, con tanto profesor.

A mi parecer, existen algunos objetivos que se deben tener en mente a la hora de sentarse a la mesa:

1. Una mayor protección del profesorado. Los profesores están, sin duda, relativamente desamparados respecto a los padres, cada vez más permisivos, de unos alumnos cada vez más rebeldes. Quizás un estatuto de la educación en el que se reflejaran claramente los derechos y deberes tanto de alumnos como de profesores podría ayudar a cambiar una situación cada vez más insostenible y que ya sobrepasa los límites de la escuela para adentrarse en otros ámbitos educativos como es, por ejemplo (aunque a muchos este ejemplo a muchos les parecerá inapropiado), la catequesis. Esta es quizás la cuestión más urgente a solucionar pues, del bienestar de profesores y alumos depende la salud del sistema entero.
2. Fomentar una cultura de aprendizaje, esto es, intentar inculcarle a los estudiantes la sed de conocimiento, las ganas de aprender. Un alumnado con ganas de aprender es fundamental a todos los niveles: didáctico, disciplinario, grupal. Puede parecer utópico este concepto, pero es simplemente algo que se le debería a la gente desde pequeños, tanto en las aulas como en las casas, como la necesidad de leer. Incidir, también, en la educación entendida como forma de relacionarse con la sociedad. Educación vial, en valores, en las formas, en salud, en buenas costumbres, en el lenguaje (oral y escrito)… en fin en todos los aspectos que se nos ha dado por llamar “buena educación”.
3. El futuro de muchos estudiantes pasa por el Tratado de Bolonia y el nuevo Espacio Europeo de Educación Superior. El nuevo sistema universitario europeo y, en general, todo el proyecto europeo que se pretende acometer plantea unos nuevos métodos y unas nuevas filosofías que sería muy conveniente tener en cuenta a la hora de diseñar programas y planes de estudio, sobre todo en los cursos de acceso a la universidad (lo que hoy en día es el Bachillerato). Ir orientando desde los cursos de educación preuniversitaria sobre lo que va a venir cuando abandonen la educación secundaria-preuniversitaria y quieran enfrentarse a la realidad de la universidad.
4. El diseño de un sistema sencillo de revisión y ampliación de los programas de las asignaturas, para que puedan ser fácilmente adaptados a nuevos contextos. Este es un punto fundamental si deseamos que sea un plan duradero a largo plazo: la adaptabilidad. Esa revisión de contenidos debe empezar ya con la LOGSE, no debemos esperar a la entrada en vigor de una nueva ley. Y, por favor, dejemos de solapar contenidos en los distintos cursos, demos las cosas por aprendidas (aunque sea duro) porque sino es una pérdida de tiempo.
5. Una revisión de los métodos de evaluación. A parte de la evaluación continua, algo muy beneficioso pues trata de premiar también el trabajo del alumno conjuntamente a los resultados, también necesitamos revisiones cíclicas de conocimientos. La reválida no era tan mala idea. Tratemos de buscar que la gente aprenda no que memorice para una fecha concreta un montón de datos.
6. La introducción de nuevos métodos didácticos que complementen o sustituyan el clásico y tan extendido método de la clase magistral. Sin duda es un método excelente pero que podría dar mejor resultado al ser combinado con otras técnicas: métodos audiovisuales, clases prácticas, realización de proyectos y trabajos Evidentemente, hay materias que se prestan más que otras a la implantación de nuevos métodos. Es obvio que es más fácil impartir una asignatura de ciencias experimentales, no tanto de ciencias exactas (matemáticas y lógica para los que no se den cuenta a lo que me quiero referir), de forma práctica que las asignaturas de letras.
7. Estrechamente ligado al punto anterior, creo que se hace necesaria la introducción progresiva pero definitiva de las nuevas tecnologías dentro de la enseñanza. No sólo me refiero a la asignatura. En una sociedad cada día más informatizada, las escuelas son, en general, una zona verde para este aspecto. Muchas son las bonanzas que ofrece a la educación. Dani de Comunisfera nos hablaba muy bien durante el I Beers & Blogs Pontevedra de su experiencia con el proyecto de crear una comunidad de blogs entre sus alumnos y no es el único. Sin embargo, estos proyectos, al menos los que yo conozco, se han realizado en el campo de la educación universitaria. Las nuevas tecnologías, a parte de ofrecer un soporte educativo y didáctico excelente, pueden acercar a profesor y alumno. Por ejemplo, la universidad ha demostrado los beneficios de las tutorías on-line, ¿por qué no probamos?
8. La apuesta definitiva por una educación plurilingüe. En un mundo globalizado, es fácil defenderse con el inglés, pero realmente sólo sabiendo inglés no vamos a ninguna parte. La introducción de otros idiomas en el sistema educativo aparte del inglés y el francés, aunque sea optativa la combinación de lenguas es recomendable. El alemán será muy útil para aquellos que quieran emprender una carrera técnica como la ingeniería industrial y el japonés para aquellos que quieran emprender carrera en los negocios (los mercados mandan). No debemos olvidarnos nunca, eso sí, de cultivar nuestro(s) propio(s) idioma(s).
9. La solución definitiva al problema de la enseñanza religiosa. La optatividad de la educación religiosa es procedente, sí, y en un estado laico y multicultural, existe la necesidad de tratar a todas las iglesias por igual, pero no a despreciarlas. Yo soy un acérrimo defensor de una asignatura de historia de las religiones por delante de una asignatura de moral religiosa, que es lo que hemos vivido hasta ahora. Si es necesario, recurramos a una nueva revisión del concordato o incluso a un nuevo concordato pero no desterremos a un hecho cultural de tanta importancia religión (sea de la confesión que sea) fuera de la escuela*.*Para mí, una asignatura no-evaluable es una ficción. Si un alumno cursa una asignatura debe ser evaluado. Si no, es una farsa.
10. Un estudio serio de la conveniencia de la implantación, o al menos recomendación, del uso de uniformes en los centros educativos. Son muchas las virtudes, tanto económicas, sociológicas o educativas, del uso del uniforme. Los estudiantes van cada día peor vestidos a clase y eso no es cuestión de estética, sino de respeto. Enseñar a los estudiantes desde el primer momento la importancia de vestir adecuadamente en cada ocasión es esencial. Yo, por ejemplo, estudié en un colegio en el que no se llevaba uniforme y no os podéis imaginar la que se montó cuando se prohibió ir de chandal, bermudas o minifalda a clase. Sin embargo, el uniforme lleva asociada una carga simbólica muy conservadora tanto por su estética como por su uso casi exclusivo en los grandes colegios privados aunque esto no es más que una cuestión cultural fácilmente solventable, ya que basta con adecuar el uniforme a la estética que el centro considere más adecuada.

Y, por qué no, sería muy saludable la creación de un Comité Permanente e Independiente (independiente, que palabra más ingenua hoy en día) de Educación, que se encargara de coordinar y gestionar el sistema educativo. La educación no es algo que pueda estar sujeto a juegos políticos así que lograr la mayor independencia es un objetivo importante.

En fin, siento haberos dado la brasa con todo esto pero me apetecía dar mi opinión respecto al tema justo hoy que parece que empezamos a tratar en serio el futuro de la educación. Al fin y al cabo, de ella depende el futuro de nuestro país.

La última metedura de pata de la Aguirre (escuchar). Si al final les va a dar la razón a los de “Catalonia is not Spain”. Y aquí su rectificación

Esta vez no fué un suicida ni una guerra preventiva ni un atentado ni nada de lo que estamos “acostumbrados” (que dura suena esta palabra en estos casos) sino un simple rumor. Un rumor que ha causado 640 muertos y 255 heridos.

De Cadenaser.com

El ministerio del Interior da una cifra provisional de 640 muertos y más de 200 heridos, la mayoría niños y mujeres. Al parecer una persona gritó en medio de la multitud que había un suicida a punto de inmolarse en el puente. La gente comenzó entonces a correr en medio del pánico. Algunos se han arrojado al Tigris desde una altura de 30 metros, aunque muchas de las victimas lo han sido por aplastamiento. Otras se han ahogado en el rio al fallar una de las barandillas.

Los peregrinos se dirigían a un santuario chií en el norte de Bagdad. Atravesaban los puentes que comunica el barrio de Azamiya con el distrito de Kadimiya, lugar en el que se encuentra el tercer santuario más sagrado del chiísmo en Irak.

Ante el rumor de un terrorista suicida, la gente comenzó a correr y empezaron a empujarse hacia la valla metálica que protegía la caída de puente, momento en que cedió y decenas de ellas se precipitaron al río, explicaron fuentes de la Policía.

Cerca de un millón de peregrinos, procedentes de numerosas partes de la capital iraquí y de las provincias de alrededores, se han congregado cerca del santuario del Imam Musa al Kadim en el distrito bagdadí de Kazimiyah para festejar la conmemoración anual de la muerte del citado santo chií.

Precisamente, tres personas murieron y al menos 35 resultaron heridas a primera hora de esta mañana tras un ataque con mortero contra este santuario chíi, en el momento en que cientos de miles de personas se encontraban reunidas.

Irak, de luto

El primer ministro iraquí, Ibrahim Yafari, ha decretado hoy tres días de luto nacional en todo el país tras la tragedia. En una comparecencia en la televisión iraquí ‘Al Iraquiya’, Yafari explicó que “presentamos nuestras condolencias a los peregrinos que han muerto mártires en esta jornada del aniversario de la muerte del imán Musa Al Kazim”.

Roger Schutz, más conocido por Hermano Roger de Taizé, murió ayer asesinado debido a tres puñaladas en la espalda que le asestó una mujer rumana de 36 años. A sus 90 años, se encontraba celebrando una misa vespertina en la Iglesia de la Reconciliación , en la comunidad ecuménica de Taizé que él mismo había fundado en 1940, cuando sucedió el fatal suceso.

Para muchos jóvenes y no tan jóvenes de las distintas ramas del cristianismo occidental, las reflexiones del hermano Roger de Taizé sobre distintos temas como la paz, la oración, el ecumenismo… son un punto de partida para muchas vivencias. Esto hizo que fuera respetado por mucha gente de entre todas las ramas del cristianismo, prueba de ello es que, aún siendo anglicano, el aún Cardenal Ratzinguer le dió la comunión en el funeral de Juan Pablo II, exponiéndose a las críticas.

El hecho de que este lamentable hecho se haya producido durante la celebración de la JMJ en Colonia, lo hace muy significativo pues la influencia de sus ideas en los movimientos juveniles es muy extensa.

Actualización:

Cito de Religión Digital que es el únicomendio que sé que está siguiendo el caso:

La acusada de asesinar al padre Roger dice que quería alertarle de un complot francmasón

RD
Viernes, 19 de agosto 2005

La mujer rumana que mató a puñaladas hace dos días al hermano Roger, fundador de la comunidad ecuménica de Taizé (centro-este de Francia), fue procesada ayer por asesinato y encarcelada. Las acciones judiciales contra Luminita, de 36 años, fueron anunciadas por la Fiscalía de Macon mientras cientos de personas se inclinaban en recogimiento ante los restos mortales del hermano Roger Schutz, en la Iglesia de la Reconciliación.

Fue en ese templo donde el fundador de esta comunidad de diálogo entre las iglesias cristianas y que organiza cada año encuentros internacionales de jóvenes murió apuñalado, a los 90 años de edad, durante la oración vespertina, en presencia de unos 2.500 fieles. Las exequias del hermano protestante, nacido en Suiza, tendrán lugar el próximo martes, según ha informado su sucesor, el hermano Alois, un católico alemán, de 51 años.

La mujer rumana acusada ayer del asesinato y en la que los psiquiatras han detectado «delirios de tipo paranoico» ha dicho a los investigadores que quería alertar al fundador de Taizé sobre un supuesto complot de monjes francmasones en la comunidad pero del que no dio detalles.

Según el fiscal Jean-Louis Coste, Luminita insistió ante los gendarmes en que no quiso matar al hermano Roger. «Dice que si hubo un golpe mortal, no fue ella sino otra persona» quien lo asestó, y sostiene que se limitó a ponerle la navaja en el cuello «para obligarle a escucharla», precisó el representante público.
La conjetura de Luminita de que el hermano hizo un gesto «y se cortó solo» es «imposible», ya que, según el forense, se trata de un «golpe mortal voluntario», recalcó el fiscal. La autopsia muestra que el hermano recibió dos puñaladas, una superficial y otra que seccionó la tráquea.

No podemos evitar que nos recuerde a lo que pasó hace un año y casi 4 meses. Londres, que ayer, explotaba de júbilo al haber recibido las olimpiadas, hoy ha explotado de verdad… Varias estaciones de metro y autobuses han sido el objetivo de los atentados, que han sido reivindicados por terroristas islámicos… Por ahora carezco de más datos, me he pasado la mañana en el tren así que no he tenido oportunidad de enterarme mucho…

Se dió la sorpresa, Londres, la ciudad que hace un año se decía que no pasaría el corte, ha sido elegida sede de las Olimpiadas del 2012. Lamentablemente no ha podido ser Madrid.

El pasado viernes, día de San Juan, diversos medios de comunicación incluso a nivel nacional se hicieron eco de las declaraciones que el día anterior había hecho el presidente de la Asociación de Vecinos de San Roque, Sabino Martínez, en las que denunciaba públicamente que el párroco de Santa María la Mayor (mi parroquia, como sabéis), don Jaime Vaamonde Souto, supuestamente había comenzado la celebración de una boda. El “supuestamente” es mío, por lo que explicaré posteriormente. Por lo de ahora os remito a lacontraportada del viernes en La Voz de Galicia, que me parece el artículo más duro de todos los que leí.

Esto no es más que la punta del iceberg, la gota que colmó el vaso y la paciencia de mucha gente que día a día “se deja los cuernos” trabajando en la parroquia y aguantando las protestas y los caprichos de este tipo de gente que no pisa las piedras del suelo de la iglesia más que para ir a protestarle al señor párroco y para ir a intentar figurar en las celebraciomes más “folclóricas”, por llamarlas de algún modo, que se celebran en la ciudad.

Porque esta no es la primera vez y segura y lamentablemente no será la última en que desde el Gremio de Mareantes y desde el colectivo vecinal de San Roque se producen este tipo de declaraciones. Las más recientes, cuando el pasado 29 de Mayo, día del Corpus Christi, el Gremio de Mareantes se negó a salir en procesión, e incluso trató de boicotearla, cuando se les dijo que no portarían el palio bajo el que iría el Arzobispo D. Julián Barrio Barrio y que los niños de primera comunión ocuparían un lugar más cercano a la carroza, ocupando ellos el siguiente “puesto”, todo ello en aplicación de unos acuerdos tomados por la comisión interparroquial de organización de la procesión hace ya varios años.

Pero pongamos las cosas en antecedentes:

1. En Pontevedra tiene gran tradición el Gremio de Mareantes, una tradición sin embargo inventada. Es cierto que, durante la Edad Media y el siglo XVI, la gente del mar tuvo una importancia muy grande en la ciudad y que ellos sufragaron los gastos de la construcción de la práctica totalidad de la Basílica de Santa María La Mayor o de Santa María La Grande, como se llamaba en aquellos tiempos. Dicho gremio se constituía en una cofradía, la Cofradía del Cuerpo Santo. Sin embargo, se carece de prueba documental de la existencia del gremio durante los 300 años posteriores. A principios-mediados del siglo XX la tradición del Gremio de Mareantes fue reinventada por los historiadores Castro Sampedro y Filgueira Valverde, convirtiéndose la asociación gremial en uno de los “símbolos” de la sociedad pontevedresa. La “resurgida” organiz
2. Según la tradición expuesta en el punto 1., cuando la procesión salía de Santa María (los años impares) los miembros más antiguos del Gremio de Mareantes portaban el palio bajo el que marchaban los representantes de la Iglesia y el resto de los miembros marchaban inmediatamente antes de la carroza donde va el la custodia con el Santísimo Sacramento. Los hombres que portaban el palio batían el suelo con las varas del palio haciendo como el movimiento de remar. Junto con este privilegios, se “autootorgaron” otros que les llevaron a cosas como sacar de los primeros bancos en las celebraciones a personas mayores, enfermas, impedidas…
3. Actualmente, el Gremio de Mareantes ha dejado de ser una cofradía religiosa para ser una asociación civil, tal y como aparece en los estatutos gremiales
4. Respecto a la Capilla de San Roque, hace años existía un capellán, don Joaquín, que murió. Actualmente en la parroquia de Santa María hay dos sacerdotes, don Jaime, el párroco, y un sacerdote de más de 90 años, don Miguel, jubilado ya y que apenas celebra misa en la Casa de la Virgen. Todos sabemos que laIglesia carece de muchos sacerdotes y por ello, desde la muerde de don Joaquín, el número de celebraciones en la capilla disminuyó dada la imposibilidad de mantener todas las misas que se celebraban. Hoy en día se celebra diariamente misa a las 7 de la tarde, bien sea por el párroco o por el vicario episcopal, don José Soneira Lema.

A pesar de ser miembro del Consejo Parroquial de Pastoral como representante del grupo de jóvenes, nunca me ha gustado opinar sobre este tema, más que nada porque nunca me ha gustado entrar en nigún tipo de polémica en este y en ningún otro aspecto. Pero esta es la gota que ha colmado mi vaso de paciencia como bien dije antes. Por eso hoy quiero exponer los siguientes puntos:

1. En relación a la noticia, de la boda sin novia me gustaría aclarar que la historia no es, ni mucho menos como dicen. Era la misa de 1, una misa que se celebra diariamente y a la que regularmente asiste un número determinado de personas. Por eso, al ver que la novia se retrasaba, en lugar de esperarla en la puerta principal, como hace con todas las bodas, don Jaime se adelantó hasta el altar donde dio comienzo a la celebración en cuanto la novia estaba entrando en la basílica. Cabe decir que la novia se había retrasado no sólo por el tocado si no por hacerse fotos frente a la fachada de la basílica.
2. Don Jaime no es un dictador, como afirma el acusador. Todas las decisiones que se toman en la parroquia están consensuadas y salen de acuerdos en los distintos grupos de la parroquia y en el consejo parroquial.
3. La Iglesia es de todos, no de unos pocos. Los privilegios en la Iglesia no existen, por muy centenarios que sean. El párroco de una parroquia es párroco para todos los feligreses, no capellán de las asociaciones que estén dentro de la circunscripción parroquial.
4. Desde su llegada a la parroquia, Don Jaime se ha limitado a seguir y aplicar las directrices de la diócesis y del Concilio Vaticano II. La parroquia se ha vuelto más dinámica y activa y, a la vez, se ha organizado mucho mejor. Es cierto que retiró la catequesis de San Roque, pero para unificarla y poder impartirla en unos locales dignos y en las mejores condiciones posibles. Mil y una veces se les ofreció a los catequistas de San Roque el unirse a las reuniones semanales de los catequistas de la parroquia, condición necesaria para desempeñar esa función dada la necesidad de uniformidad en los criterios y de formación, recibiendo respuestas negativas por parte del grupo de catequistas que trabajaba en San Roque, pero eso no sale a la luz.

Hay bastantes cosas más, las vivimos cada día muchos de los que estamos aquí, aunque sólo sean los desvelos de don Jaime por todos nosotros, los que le apoyamos y los que no. Es un hombre bueno que no se merece esto y por eso, porque he intentado estar a su lado estos días y porque le aprecio como a un padre me he decidido escribir mi particular “carta al director” en esta tribuna. Puede que queden cosas por decir pero no me quiero extender mucho más.